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孟子的名言
在学习、工作、生活中，大家都经常接触到名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？下面是小编为大家整理的孟子的名言，希望对大家有所帮助。
孟子的名言1
1、人皆可以为尧舜。
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3、祸福无不自己求之者。
4、君子不怨天，不尤人。
5、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
6、不耻不若人，何若人有？
7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
9、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
10、养心莫善于寡欲。
孟子的名言2
1.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
2.不以规矩。不能成方圆。——《孟子·离娄上》
3.摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
5.人若无志，与禽兽同类。——《孟子》
6.言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
7.孝子之至，莫大乎尊亲。
8.惟孝顺父母，可以解忧。
9.拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》
10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
11.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
14.忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
15.有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
16.为富不仁矣，为仁不富矣。
17.善政得民财，善教得民心。
18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
19.巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》
孟子的名言3
1、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
2、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
3、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
4、天时不如地利，地利不如人和。
5、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
6、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
7、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
8、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
9、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
10、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
孟子的名言4
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的'路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）
[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）
[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”（告子下）
[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
孟子说：“有的。”
孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）
[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
孟子的名言5
孟子曾说过：“天行健，君子以自强不息”。这句话对我来说意义非凡，它让我明白了人生的真谛。在现实生活中，我们常常会遇到挫折和困难，但是只有坚持自强不息，才能走向成功。
这句话给了我很大的勇气和力量。每当我遇到困难时，我会不断告诉自己要坚强，要勇敢面对。无论是学业上的挑战，还是人际关系的问题，我都会用自强的精神去克服它们。只有不断地自我超越，才能够取得更大的成就。
这句话也让我认识到人生的路不会一帆风顺，但是我们要有信心和勇气去迎接挑战。正如天行健，人亦须有不断前行的勇气和毅力。我们不能因为困难而放弃，要坚定信念，相信自己可以克服一切困难。
这句话的另一个意义是要不断自我修炼，成为一个有品德的人。君子以自强不息，就是要追求道德的完善和提高自己的修养。只有通过不断地自我反省和改进，才能成为一个真正的君子。
这句话也给了我对未来的期许。无论我面临怎样的困难和压力，我都要坚持下去，不断提升自己。我相信只要我努力奋斗，就一定能够实现自己的`梦想。
总之，孟子的名言“天行健，君子以自强不息”深深地影响了我。它不仅让我明白了人生的真谛，还鼓舞着我不断追求进步。我希望将来有一天，我能够成为一个真正的君子，用自己的实际行动去诠释这句名言。
孟子的名言6
1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
6、不耻不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以规矩，无以成方圆。
12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以规矩，无以成方园。
15、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
16、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
17、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
18、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
19、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
20、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
21、君子莫大乎与人为善。
22、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
23、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
24、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
25、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
27、地方百里而可以王。
28、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
30、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
31、定天下者，在乎仁政为一者也。
32、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
33、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
35、生于忧患而死于安乐也。
36、君子之守，修其身而天下平。
37、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
38、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
39、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
40、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
41、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
42、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
43、夫子言之，于我心有戚戚焉。
44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
46、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
47、我知言，我善养吾浩然之气。
48、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有**转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
49、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
50、吾善养浩然之气。
51、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
52、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
53、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
54、不以规矩，不成方圆。
55、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
56、仁者无敌。
57、王无罪岁，斯天下之民至焉。
58、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
59、始作俑者，其无後乎。
60、穷则独善其身，达则兼济天下。
61、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
62、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
63、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
64、万取千焉，千取百焉，不为不多。
65、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
66、养心莫善于寡欲。
67、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
68、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
69、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
70、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
71、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
72、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
73、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
74、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
75、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
76、其交也以道，以接也以礼。
77、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
78、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
79、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
80、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
81、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
82、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
83、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
84、大人者，不失其赤子之心者也。
85、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
86、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
87、今王与百姓同乐，则王矣。
88、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
89、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
90、权，然后和轻重；度，然后知长短。
91、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
92、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
93、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
94、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
95、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
96、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
孟子的名言7
1、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。“——《孟子》
3、诚者，天之道；思诚者，人之道也。《孟子。离娄上》
4、人皆有不忍人之心。〔中国〕孟轲《孟子公孙丑上》
5、生，亦我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子。鱼我所欲也》
6、养心莫善于寡欲。战国。孟子
7、吾善养浩然之气。孟子
8、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”（春秋）《孟子。离娄上》
9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能孟子
10、尽信《书》，则不如无《书》。孟子
11、孟子曰“亲亲，仁也敬长，义也。”意思是孟子说“亲爱父母亲，便是仁尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子。尽心上》
12、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
13、孟子曰“亲亲，仁也；敬长，义也。”意思是孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子尽心上》
14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能孟子
17、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》
18、注释孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“
19、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子
20、孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“百年必有王者兴”这一唯心史观。在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
21、尽信书，不如无书。《孟子。尽心下》
22、躺在被窝里的人，并不感到太阳的温暖。不以规矩，无以成方园。（孟子）
23、吾善养浩然之气。孟子
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
25、事，孰为大？事亲为大守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也孰不为守？守身，守之本也。（先秦）《孟子。离娄上》
26、生亦我所欲也，义亦我所欲也；者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》
27、人之相识贵在相知人之相知贵在知心。——（春秋）孟子
28、列宁说爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。只有知之深才能爱之切。孟子提出的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样。
29、不以规矩，不成方圆。《孟子》
30、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。孟子
31、教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。诚者，天之道也思诚者，人之道也。孟子
32、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
33、彼一时，此一时也。孟子
34、无父无君，是禽兽也。孟子真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。爱因斯坦
35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
36、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》
37、君子莫大乎与人为善。—《孟子》译君子最大的`长处就是用高尚仁义的心去对待别人。
38、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子》
39、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。孟子
40、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。（孟子）
41、注释孟子说”（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。“
42、往往有这样的情形为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。斯大林孝子之至，莫大乎尊亲尊亲之至，莫大乎以天下养。孟子
43、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
44、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。
45、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子
46、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。孟子
47、宋朱熹《四书集注孟子序说》大学书名。修身修养自身品性。齐家管理好家庭。治国治理好所在的地区。平天下使天下太平。正心使心思端正。诚意使意念真诚。
48、乐以天下，忧以天下。《孟子。梁惠王下》
49、无羞恶之心，非人也。《孟子。公孙丑上》
50、拔一毛而利天下，不为也。《孟子。尽心上》
孟子的名言8
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
5、苟日新，日日新，又日新
6、十目所视，十手所指，其严乎！
7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
孟子的名言9
1、哪里有对人民的悲哀，哪里就有对人民的悲哀。
2、我看到在宫殿的近郊有一个四十英里的公园，杀死麋鹿的人是犯了谋杀罪的。
3、天子不仁厚，不护四海；诸侯不仁厚，不护国；清心寡欲，不保护宗庙；普通人并不是拥有四个身体的人。
4、于是天下归之，以政伤之民，以乐其死之民，以铁钉之强，以仁而不人道也。
5、王何必说，还有公义和公义。
6、爱不是亲近，而是它的仁慈；治理国家就是明智；如果这个人不回答，他或她就会回到自己，回到这个世界。
7、守住百姓和国王，就不能再御了。
8、一个没有意志的人就像一头野兽。
9、那些集天下之大者，关心仁政为先。
10、孔子登上了东山和小楼，登上了泰山和小世界。
11、形与色，自然也是；但是圣人可能会使自己谦卑。
12、现在国王对人民很满意。
13、王响王却不喜欢人，没有人是威严的大王；当他们靠近的时候，他们什么也不怕。
14、他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子，孔子的孙子，子思，谁教儒家。
15、为求长者折断一根树枝，说话的人说：我不能，是不为也，不为也。
16、聪明的人使别人清楚他的'外表，而现在他的盲目使别人清楚他的外表。
17、人的东西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪恶。胸部规则眼颜；胸脯不是普通的眼睛。听其言也，看其眸子，人是多么瘦。
18、一个绅士有三种快乐，但世界并不与国王同在。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他们并不以天为耻。他们本不是属人的。是的，它们是两种快乐；得到全世界的人才和教育，三乐也一样。
19、如千次抓住千次，百次抓住千次，再得之全也。
20、易其耕地面积，薄其税收，人们也能致富。
21、不要事长，不要事贵，不要事兄弟而是朋友。
22、在贫困中，要坚持高标准；一个人富裕起来，就应该为大家谋幸福。
23、既不是财富也不是财富，既不是贫穷也不是吝啬，既不是权力也不是武力。
24、身体有高贵，有大小。没有小的伤害，没有便宜的伤害是昂贵的。大的是小的，大的是成年的。
25、肉被野兽撕裂，马被石头打死，人被饥荒，野地被饥荒，野兽就吃自己。
26、齐王非常高兴，于是齐国几乎。
27、尊重贤人之才能，君杰之权，则天下之民皆悦而肯立其朝代。
28、一个人讲话不带责任感是很容易的。
29、我说空洞的话，强如行事通达。
30、因此，天将降大任于人也，必先苦其心，累其身，饿其肤，空其身，行其行为，如此宽容之精神，得其利不可。
31、没有规律的间隔就不能形成正方形。没有第六个定律就没有五个音符。
32、我们只是在教导正确的秩序，应用孝道的正义，那些制定正确秩序的人不应该在路上穿它。
33、王知府苗？7月至8月间，当出现干旱时，幼苗会茁壮成长。如果是这样，谁能控制它。
34、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。
35、推翻周朝的人失去了国家和人民。失去人民就失去了人心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；得到它的人民有道：得到它的心，得到它的人民；得到你想要的：得到你想要的，做你不想做的，做你不想做的。
36、恭敬的不打人，节俭的不打人。
37、杀害一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和不公正的。
38、老人与老人；我们很年轻，我们很年轻。
39、借着泰山之助来到北海，说话的人说：我不行，就是诚心也不行。
孟子的名言10
1、上下交争利而国危矣
原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
反思：学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。
2、大人者，不失其赤子之心者也
原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。
反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。
3、得天下英才而教育之
原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
反思：孟夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英才而愚昧之”。
4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”，或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的.身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高其磨难承受力。
6、望之不似人君，就之而不见所畏焉
原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。
孟子的名言11
孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子
世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
孟子的名言12
（1）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（2）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（3）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】（对一个国家来说）百姓的地位最尊贵，国家其次，君主的地位应比百姓，国家轻。
（4）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（5）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的`时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（6）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（7）恭者不侮人，俭者不夺人。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
（8）尽信《书》，不如无《书》。
【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
（9）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（10）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（11）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
（12）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
（13）穷则独善其身，达则兼善天下。
【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
（14）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
（15）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
孟子的名言13
生于忧患而死于安乐也。
省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
仁者无敌。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
仁则荣，不仁则辱。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
不以规矩，不成方圆。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
人有不为也，而后可以有为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
其进锐者，其退速。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
国君好仁，天下无敌焉。
贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
贤者在位，能者在职。
尊贤使能，俊杰在位。
孟子的名言14
1、祸福无不自己求之者。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3、恭者不侮人，俭者不夺人。
4、是可忍，孰不可忍？
5、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
7、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
8、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
11、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
12、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
13、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周
14、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
15、人人都可以当尧舜这样的好人。
16、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
17、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
18、不患人之不已知，患不知人也。
19、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
20、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
21、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
22、父母在，不远游，游必有方。
23、人之生也直，罔之生也幸而免。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
25、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
26、大德不逾闲，小德出入可也。
27、大人者，不失其赤子之心者也。
28、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
29、生于忧患，死于安乐。
30、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
31、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
32、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
33、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
34、法语之言，能无从乎？改之为贵。
35、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
36、工欲善其事，必先利其器。
37、不义而富且贵，于我如浮云。
38、君子耻其言而过其行。
39、学而不思则罔，思而不学则怠。
40、凡事豫则立，不豫则废。
41、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
42、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
43、事君，敬其事而后其食。
44、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
45、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
46、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
47、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
48、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
49、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
50、慎终，追远，民德归厚矣。
51、贤者在位，能者在职。
52、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
53、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
54、不以规矩，无以成方圆。
55、己所不欲，勿施于人。
56、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
57、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
58、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
59、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
60、夫子言之，于我心有戚戚焉。
61、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
62、过而不改，是谓过矣。
63、不耻不若人，何若人有？
64、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
65、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
66、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
67、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
68、三人行，必有我师焉。
69、学而不厌，诲人不倦。
70、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
71、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
72、言近而指远者，善言也。
73、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
74、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
75、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
76、国君好仁，天下无敌焉。
77、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
78、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
79、不耻不若人，何若人有。
80、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
81、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
82、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
83、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
84、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
85、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
86、往昔不可谏，来者犹可追。
87、穷则独善其身，达则兼善天下。
88、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
89、居处恭，执事敬，与人忠。
90、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
91、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
92、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
93、不迁怒，不贰过。
94、君子有诸已，而后求诸人。
95、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
96、其交也以道，以接也以礼。
97、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
98、权、然后知轻重；度、然后知长短。
99、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
100、君子不怨天，不尤人。
101、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
102、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
103、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
104、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
105、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
106、施诸已而不愿，亦勿施于人。
107、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
108、君子周而不比，小人比而不周。
109、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
110、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
111、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
112、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
113、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
114、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
115、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
116、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
117、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
118、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
119、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
120、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
121、岁寒，然后知松柏之后雕也。
122、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
123、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
124、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
125、穷则独善其身，达则兼济天下。
126、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
127、文质彬彬，然后君子。
128、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
129、敏而好学，不耻下问。
130、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
131、有德者必育言，有言者不必育德。
132、益者三友：友直、友谅、友多闻。
孟子的名言15
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的.罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
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